大家好~今天我们的主题是"羊刃"。 什么是羊刃？羊刃又名"阳刃"，阳指的是阴阳的阳，刃是比喻刀刃的意思。"劫我正财之神，正财之七杀"是《子评真诠》对阳刃的解释。如：甲的阳刃是卯，丙、戊的阳刃是午，庚的…
隋朝實施的科舉制度，對中國政治選拔人才帶來極大影響。早在南朝梁時，梁武帝為了選拔有用人才已萌生出「舉明經」的明經科的科舉制度，但是魏晉以來的九品中正制仍然延續。隋朝時，587年，隋文帝正式設立科舉制度，取代九品中正制，自此選官不問門第 ...
2024年01月17日 13:39 今天講一講饕餮、窮奇、檮杌、混沌的故事，四大凶獸雖被冠以「凶」的稱號，其實並不可怕，而是源於古代人民對德行操守的追求，且聽小編道來。 饕餮：象徵貪得無厭 在神話傳說中，饕餮是一種怪獸，有着羊的身軀卻長着人的臉，眼睛長在胳肢窩裡，有老虎一樣的牙齒，和人一樣的指甲，它發出的聲音像嬰兒啼哭。 饕餮最貪吃，似乎天生為吃而生，對食物貪得無厭，把所有東西都吃光後，連自己也不放過，終於吃掉了自己的身體留下一張大嘴，活活把自己撐死。 而在歷史記載中，饕餮本是晉雲世的兒子，十分貪吃，喜歡搶奪別人財物，欺負老幼，看見強壯的人瑟瑟發抖，而遇到弱小的人則上前搶奪，最喜歡打劫獨行的人，做盡壞事，人們十分厭惡這個人，認為它比肩另外三凶，給他起了饕餮的名字。
羅漢魚不動 - 在開始說明前先解釋下列幾點1、以下為針對花羅漢所常發生的病症做整理，並不會完整。 ... 羅漢魚16種常見病的防治. （一）病名：水痿病. 排除羅漢患病的原因，我們先來看幾種羅漢魚可能會不吃食的外部原因， ... 就不吃飯了，開始探索周邊 ...
12地支共有四組吉配。 三合局實質是，三方會合以後加大了子（鼠）、卯（兔）、午（馬）、酉（雞）力量。 如申子辰三合水局，加大了子水力量，是申金、辰土、子水三方子水中心一種聚合。 六合是種暗合，幫助你貴人。 六合不是六個生肖組成。 而是六組貴人。 任何一組兩個人，冥冥之中、那麼融洽，且願意幫助方。 所謂屬相不合，主要是指屬相之間的相沖、相害、相刑。 叫六穿，是指六對屬相之間五行克害，程度比六沖稍差。 比如： 這種相害，實際上是相合五行起了一個破壞作用，比如子醜合，但來沖醜，妨害了子醜合。 所以相害屬相結成戀人或夫妻，會無事生非，吵架，影響感情，有走向分手或離婚。 是指屬相之間刑剋，傳統上認為，刑力度要沖害一些。 比喻起來，如果説沖只是吵嘴，害，那刑是動手打架了。 刑有幾種形式，有三刑，有自刑。
在干支历中，每一个年份都是由十天干和十二地支组合而成，己巳年就是其中一个年份，那你们知道己巳年是什么意思吗?己巳年在六十甲子年中位于第六个，己巳年的前一年是戊辰年，而下一年是庚午年，不同的年份有不同的五行属性，下面我们来一起了解一下己巳年五行属什么吧! 【己巳年是什么意思】 中国传统干支历的干支纪年中一个循环的第6年称"己巳年"。 以下各个公元年份，年份数除以60余9，或年份数减3，除以10的余数是6，除以12的余数是6，自当年立春起至次年立春前止的岁次内均为"己巳年"。 干支纪年起算自二十四节气之立春，而干支纪年又是干支历的纪年方法。 历代官方历书 (即黄历)皆如此。 农历只是借用干支来纪年，其一年的范围在正月初一至除夕内，此点并无争议。
台灣常見的玄天上帝金身大多有鬍鬚，但松柏嶺受天宮的玄天大上帝卻是無鬚的少年樣貌，據傳為文身，擅長地理堪輿；玄天二上帝披頭散髮、面有長鬚，手持寶劍，就是我們熟悉的外貌，為武身，擅長斬妖除邪；玄天三上帝面有長鬚，但手中沒有持劍，亦無結法印，為通壽體，為文武雙修，擅長處理卡陰制煞。 三位玄天上帝的造型各異，能感覺出三上帝集前兩位之大成。...
紅包最常見的金額有：200、600、1,200、1,600、2,000、2,200、2,600、3,600、6,000、6,600、8,000、8,800，一萬以上。 過年紅包金額：父母：3600、6000、6600、12000 ↑ 廣告 - 內文未完請往下捲動 過年紅包金額：祖父母、外公外婆：2600、3600、6600↑ 過年紅包金額：學齡前幼兒：200↑...
1、印星落空亡，終與母親之感情不和，且母命不壽；又印代表文書權柄，印星落空亡其人文書權柄有喪失之兆；如命局印星只有一粒，在月柱或年柱而落空亡則喪母，但同柱有 貴人 或逢合解之不作此論。 2、偏財為父星，偏財落空亡，終與父親感情不和，且父壽不長；偏財代表財政權柄，故偏財坐空亡，財權旁落，一生不帶巨款，且恐有破產或改業之兆。 如偏財單一而出現在年柱或月柱而落空亡則喪父，但若同柱有貴神或逢合解之，則不作此論。 3、正財為妻星，男命正財落空亡，與正妻感情終不和，分居或離婚；如命局財星兩位以上，其一落空亡，乃離婚另娶之兆，且有破產或改業之兆，如正財妻星只有一粒出現于月位或日位而落空亡，則男命早喪妻；如偏財落空亡則妻可能殘疾之憂，但如同柱有貴人或逢合解之，不作此論。
